溯古泰兴十大历史名人（二）——潘及甫

编辑小璐

笔者与葛正浩先生研考泰兴古城十景中的"四关厢"时，都曾发现了一个有趣的掌故；这便是四关厢的兴建，据说和明代朱元璋的军师刘伯温不让泰兴这块“龙地”出人而于风水上施了手脚有关。
       相传当年刘伯温到泰兴，看到这里风水好，是块龙地，联想宋时这里已出了一位名震九州的屯田员外郎、江州（今江西九江市）通判，授左朝散郎的被称为北宋名贤的潘及甫，元初又出了位驸马，故而担心泰兴要出真龙天子，威胁到朱元璋的家天下。于是刘伯温决定把这里的龙气关起来，在十字通衢大道上四城门内各建庙宇一座，以让神灵给守着。这样城里人出城，必须庙前绕一下，而不能直达城外，形成四关厢的格局，以不让龙气外溢，使泰兴人才身游四海而魂牵家乡，无四方之志，纵出头露面亦不能也不想去“争天下”。同时刘伯温还散布了一段民谣：“三山不出头，逆水向西流，文官不拜相，武官不封侯。”以言泰兴人在外做官，文官最高只能做到尚书、侍郎，做不到宰相；武官也只能做到总兵，成不了再大的气候。不过，刘伯温深知泰兴是藏龙卧虎之地，人才济济，所以在朱元璋为皇帝位，他刘伯温为相时，泰兴还是有两位名人得到了重用，此为后话。

       说到这里，作为泰兴首个历史名人的潘及甫自然且必须要重点介绍的了。潘及甫是北宋庆历二年的进士，系泰兴有历史记载以来从政的第一人。出生于泰兴的潘及甫，曾师从理学先驱“宋初三先生”之一的“安定先生”胡瑗，据说潘及甫严立学规，以身示范，要求家庭成员知礼奉法，许多官员及后辈书生都奉他为楷模，故有“百官楷模”之称。最值得后人颂念的是，潘及甫和他的哥哥潘希甫一门两代共出了八个进士，在泰兴史上绝无仅有，为泰兴“开科第一”。直至今日，在泰兴博物馆布展的名人馆内，他的画像常被人们静静地瞻仰，许多做家长的带着自己的孩子到这里多直奔潘及甫画像前，以希望孩子能效仿潘及甫，在学业上有所成就。
       潘及甫，字宪臣，泰兴荣阳堂潘氏家族的第六世孙。据《延令荣阳堂潘氏族谱》记载，这支潘氏家族的迁泰始祖名叫潘肇元，五代时就从静海迁居到泰兴城北柴墟遵化乡。出身寒门的潘及甫，十分重视学业。北宋仁宗年间，理学先驱、教育家胡瑗在泰州、苏州、湖州的名气已经家喻户晓。在胡瑗50岁时，他接受宰相范仲淹同年好友腾宗谅的聘请，去浙江任湖州州学教授。潘及甫正是此时怀着对一代宗师胡瑗的崇敬之情，专程负笈赴湖州拜师求学的。
       胡瑗见潘及甫衣饰行李虽然寒伧，但眉清目秀，气宇轩昂，落落大方。他当即从《礼记》、《易经》、《春秋左传》中各选了两题问之，潘及甫一一作答，出词吐句，温文尔雅，谦恭有礼。随后，心中颇喜的胡瑗以“颜子所好何学论”为题，让潘及甫再作一篇文章。潘及甫思索片刻后，便挥笔疾书写好一篇洋洋洒洒的文章送到胡瑗手中。胡瑗阅后，赞之曰：“非诸生比也！”立即决定让潘及甫插班学习。潘及甫“插”的不是“普通班”，而是湖州州学的“重点班”——经义斋。
       当年胡瑗在湖州首创“分斋办学”，特别他提出的“文武兼资”、“通才与专才兼顾”、“一人专治一事又兼摄一事”，与我们现代科学教育承认主修一门，并可兼修一门至二门，毫无二致。其中治事斋主要是培养技术人才，分设专科“如治民以安其生，讲武以御其寇，堰水以利田，算历以明数”，学生可主修一科，兼修一科。而经义斋，则是特选“心性疏通，有器局，可任大事者”，为国家培养栋梁之材。潘及甫入学后，十分珍惜这来之不易的机遇，“凡有疑而未判，与所缺而未知者”，必向恩师请教。胡瑗对这位来自家乡的弟子更是悉心辅导，有时“极意讲论，自昼竟夜，殆忘寝食矣”。半年不到，潘及甫学业大进。胡瑗很看重这个弟子，常在众人面前夸奖他。他在授课时，讲到《易经》中“君子以自强不息”，就曾以潘及甫为例，赞其“终日乾乾，反复道也”。
       欧阳修所撰《胡安定墓表》云：“先生讳瑗，字翼之，姓胡氏。其上世为京兆（即陕西安定堡）人，后为泰州如皋人”。故当年，胡瑗得知潘及甫乃海陵（泰州）之延陵人（泰兴人），尚未婚配，又见潘及甫这般有才，由此特意将小妹许配给了潘及甫。胡家小妹是海陵有名的女才子，不仅品貌双佳，诗赋俱通，亦善琴棋书画，曾有多少官宦子弟前来求亲，均吃了闭门羹。潘及甫虽是寒门学子，但胡家小妹亦心仪其人品和才华，愿与潘及甫结为“秦晋之好”。潘及甫喜出望外，非常感谢恩师的青睐。“胡瑗择贤嫁小妹”，在湖州、泰州等地一时传为佳话。
       庆历二年（1042）春，年轻的潘及甫与哥哥潘希甫一同赴京赶考。“壬午科”会试由礼部主持，实行全封闭的“锁院制”，考卷糊名誊录，朱卷评阅，选拔的贡士参加殿试。殿试后分“三甲放榜”，一甲赐“进士及第”；二甲赐“进士出身”；三甲则赐“同进士出身”，只相当于进士。潘及甫兄弟二人因成绩优异，被一同列入“一甲”。潘氏“一门双进士”的消息传回柴墟后，顿时轰动全泰州。而此次“壬午科”也可谓人才济济，同科进士一甲第四名的王安石，则后来成为北宋一代名相。
       潘及甫登进士科后，走上了从政之路。初任海州怀仁（今山西怀仁县）县尉，后任袁州宜春主簿、筠州（今江西高安县）军事判官；不久，他升任分宁（今江西修水县）知县。因政绩显著，嘉祐年间升为著作佐郎、寿州霍县知县（今安徽霍邱县），后又任青州寿春（今安徽寿县）知县。潘及甫在“七品芝麻官”的任上一干就是二十多年，官职虽小，但他每到一处都尽心尽力做好任内政事，兴水利，办学堂，除弊端，护黎民，泽被后世。潘及甫非常崇拜范仲淹，他为官的信条是“忠言嘉谟”，即要像范仲淹那样“拥有忠恳的言论，卓越的计谋”，为百姓造福。 在江西的分宁县执政期间，潘及甫亲临工地身先士卒，带领老百姓兴修水利，疏通河道，建堤筑堰，既排除了水患，又灌溉了农田。他倾注心血主持修理疏通的这条河道，就是现在江西的修水河。后来“分宁县”便改名为“修水县”，可以说这是当地百姓对潘及甫先生的最好纪念。在安徽霍县，他的事迹更为感人。淮河流经霍县，水患无穷，老百姓深受其害。他一调任霍县便深入民间，问计于民，商讨治理淮河的具体方案，并立即付诸实施。在治理淮河时，他曾病倒一个多月，不等病愈，硬是拖着病体又来到淮河工地上，与民工们住在一起，风餐露宿，亲自带领民工挖河道，筑堤岸。在潘及甫身先士卒的带领下，霍县治淮工程很快就竣工，化水害为水利。
       据史料记载，潘及甫在任期内，政绩显著，他带领老百姓治理修水、淮河，很快就见到成效，分宁、霍县两地的农业生产得到较快的发展，深受百姓称道。嘉祐年间，潘及甫还为家乡泰兴悄悄做过一大善事。有一年，泰兴发生水灾，滨江一带田地均被江水淹没，颗粒无收，百姓生活困难，无力交粮纳税，然而掌管泰州钱粮征收的转运使，却不顾百姓死活，天天派人催缴秋赋。泰兴县令汪榖审视灾情后，根据实际情况，豁免灾民全部秋赋，并组织赈灾。转运使知道汪榖免赋赈灾的消息后，大发脾气，仍然下发文书，催索赋粮。后来，家乡来人把此事告诉了潘及甫，潘及甫立即呈文上疏。朝廷知悉泰州灾情后，便召回转运使，派龚鼎臣为安抚使，至泰州各县调查灾情，安抚百姓。汪榖后来受到了朝廷嘉奖，泰州沿江各县的秋赋连同陈欠均一并免征，乡民如释重负。王安石曾在考核官员时，对潘及甫的鉴定是“选于吏部久矣，皆能以才自备，为在位者所称”。
       治平元年（1064），宋英宗“召近臣择师以教宗室”，潘及甫“被召为忠正武昌郧国公三院教授”，因母亲病逝“丁母夫人忧”而未行。潘及甫守丧期满，迁任寿春县令。他关注民情，兴利除弊，倡导教育，深得民心。一次，“近郭有杀人取财者”，他洞察案情，火速破案缉匪，“杀人者其党十数，应时皆获，吏民叹以为神”。潘及甫任满赴京时，乡绅、雅士、老少夹道相送，依依难舍，情景感人。  潘及甫为官清廉，生活极为俭朴。宋代的官员大多讲究修饰打扮，服装华丽。潘及甫除规定场合必着官服外，平时均穿布衣，过着极其“低碳”的生活。
       《泰兴光绪县志》记载：及甫“不修边幅，毋乃舛与”。就是说，潘及甫服饰简陋，不修边幅，反而让人敬佩，不肯错过与他结交的机会。为什么呢？因为潘及甫“宏道高致，希风申穆”。在众人眼中，他是高人异士，品行高尚，学识渊博，加上“器宇宽洪，言辞倜傥”，有特殊的风度和魅力，当时的贤士大夫乐于与之交游。潘及甫的子侄进士及第后陆续走上仕途，但都涉世不深，不谙为官之道。他对这些春风得意的后生们说：“潘家世代住在水乡，喜欢的就是清清水。潘字三点水，为人，上善若水；为学，大智若水；为官，廉洁若水。”“廉之若水”典出《晏子春秋》。齐景公问晏子：“廉政而长久，其行何也？”晏子对曰：“其行水也。美哉水乎清清！其浊无不污涂，其清无不洒除，是以长久也。”像水那样，涂除尘垢，才能永远保持清明公正。
       潘及甫率先垂范，廉洁奉公。他仕途的后期，担任过“屯田员外郎”，这是中央官吏中的要职，主管军垦农场的钱粮大权，他“一尘不染”。他最后任江州（现为九江市）通判，授“左朝散郎”。宋代通判，以文臣担任，地位略次于知府，但掌握连署州、府公事和监察官吏的实权，号称“监州官”。 江州是富庶之地，潘及甫俸禄不低，却入不敷出。可谁想到，这位高官退职告老还乡，居然是两袖清风，空空如也。他平时的积蓄去哪儿了？一是用于购置书籍。潘及甫“未尝一日去书不观”，“处则充栋宇，出则汗牛马”。回乡时，随行物品中最多的就是一箱箱书。二是用于公益慈善。他任地方官时，忙于修水利，办县学。有时资金不足，他连自己的“老本儿”也贴进去了。三是用于接济亲友。《康熙泰兴县志》记载：“对亲族中之贫、寡、孤、幼者，及甫都能以恩待人，收容抚慰。”他的一位姨母“寡贫无所依，迎之家，数十年事之如母”。潘氏家族中的几个“孤幼”，他均收养，供其读书，“抚恤婚姻如己子”。更为可贵的是，潘及甫自己的晚年生活，曾一度陷入贫病交加的地步，他甘守清贫。旧县志中录有他的一首诗《送友》：“聚首浑无益，送君将奈何？已经贫病后，一任别离多。鬓发新霜雪，衣裳旧薜萝。不堪明月夜，挥手唱骊歌。”意思说：疾病缠身，囊中羞涩，不能给别人带来好处了。鬓发越来越花白，衣服越来越破旧，老朋友也是聚少离多了。虽有一点无奈，他还是把老朋友送至门外，在月光下挥手告别，在心中唱一曲骊歌。
       潘及甫在仕途之中，还有一个重大贡献，那就是传承和践行恩师胡瑗的教育思想，倡导和弘扬“立学教人”的社会风尚。胡瑗曾说：“致天下之治者在人才，成天下之才者在教化，教化之所本者在学校。”谁来办学校？“弘教化而致之民者在郡邑之任。”为此，潘及甫谨遵师嘱，在江西、安徽任知县时，不遗余力，以办学为己任，“广设庠序之教”。所办县学，他亲自挑选教谕（掌管县治教育）和学正（主管学规，负责训导）。官府在治水中，开垦了大片荒地，均为官田，他划出一部分作为“学田”。学田所收租粮用于县学官员和直学（即教师）的薪金和日常开支。  
       宋神宗即位后，王安石当上了宰相，实行著名的“熙宁新法”，变法中也包含了科举制度和学校教育的改革。王安石看中潘及甫，推荐他为秘书丞，任楚王宫太学教授。皇上赐其五品服，以太常博士身份为王室子弟授课。潘及甫在楚王宫“严律礼法”，仿效恩师胡瑗，制定了一系列新“学规”。他将学规赋诗二十首，书成条幅悬挂于屏风之上，全力推行“明体达用”的教学思想。所谓“明体”，就是要皇家子弟明白“仁义礼乐”等封建伦理纲常和道德规范的内容、要求。所谓“达用”，即将儒家经典的道理，通达于实际，运用于实践。潘及甫在讲学时，行端表正，一丝不苟，学规各项条例，必“以身先之”。 同时，在楚王宫教学之余，潘及甫还让学子“习射、投壶、蹴踘、弈棋”，开展各种健身活动；“雅乐歌诗”，组织宫内才艺表演。楚王宫的太学，不仅建立了严谨有序的学习制度，也充满了活泼欢乐的气氛。宋神宗对楚王宫太学教学甚为满意，特嘉奖潘及甫。后来，潘及甫多次以年高恳辞教授之职，神宗不允，“愈九考不得罢”。
       潘及甫退居柴墟后虽年老体衰，但依然在家乡积极倡导办泰兴“县学”，并在柴墟镇遵化乡“三一宫”筹办了一所“潘家庄学塾”。他用《吕氏春秋·劝学》对县学和学塾的学子说：“生之为人，有耳能听，如不学习，‘其闻则不若聋’；有目能视，如不学习，‘其见则不若盲’；有口能说，如不学习，‘其言则不若喑’；有心能思，如不学习，‘其智则不若狂’。”意思说，学习不但能使人受益，而且是为了知晓天性之理，发挥个人自身的潜能，千万不能荒废学业呀！  潘及甫一生喜读书，晚年仍与书相伴。“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。”后来，他因眼疾不能阅读，便让子侄捧书在床前诵读。他终日侧耳静听，毫无倦容。直到谢世前一日，他仍卧床听读《周书》、《汉史》，并口授诗篇，分赠亲友。他的诗“宗盛唐，不事雕绘”，后人评介为“真唐音也。”
       元祐八年（1093）岁底，潘及甫“寿终，享年八十”葬于柴墟城西北五余里的伏龙桥畔。后人将其生前诗文编成《潘朝散文集》30卷（见《五山耆旧集》卷一）。据明代嘉靖《维扬志》卷一九记载：《潘朝散文集》已佚，“《送友》一诗”仅为“片鳞一角，弥足珍也。”

       高山仰止，景行行之。潘及甫一生励志文行，勤政为民，廉洁奉公，师儒兴学，不愧为青史留芳的一代名贤，不愧为一代良吏。在潘及甫的影响下，潘氏家族以“诗书传家”，身体力行儒家的“修己治人之实学”，磨砺德性，在北宋科考中独领风骚，逐渐成为了宋代泰兴望族。秉承恩师胡瑗的教育思想，潘及甫把“办学兴教”的种子也播洒在泰兴大地，经过一代代人的薪火传承，泰兴崇文重教蔚然成风，已成为名闻遐迩的文化之乡、教育之乡。

己亥年腊月稿，辛丑年正月审定

来源：乡风儒语