古宁海人物：法响和尚

编辑小璐

       在泰兴东部宁界乡与珊瑚接壤的地方，有一个古村，叫禅师村。村里一个千年古寺叫禅师殿，供奉着禅师菩萨，这个禅师菩萨就是南朝晚期，隋唐早期的法响和尚。

      释法响（553～630），又称伏虎禅师，俗姓李。他圆寂没几年，唐《续高僧传》唐释道宣(596～667)撰，记载了法响禅师的生平传奇。虽然续高僧传主要目的是介绍法响的生平故事，神化了法响禅师。但是两次提到宁海这样一个地名，同时文中隐晦的道出了宁海古县消失的原因，对宁海古县考察还是有很大的参考价值。
       部分古文如下：

       释法响，本姓李，扬州海陵葛冈人。唐初，宁海县已废，并入海陵县。唐朝改江都郡为扬州郡。是以唐朝时的地名确定法响和尚的身份。至于葛冈，目前的说法就是宁界莲子汤。
       法响和尚在16岁（公元579年）出家，对《妙法莲华经》就已十分精通。南朝陈志德年间（583-586），智者保恭禅师（佛教天台宗的创始人）来到摄山（现栖霞山）栖霞寺，法响慕名前往，专修智者保恭大师的《法华忏》，二十一天后顿悟。在此期间，得到天台高僧智者的指点，法响和尚的道法突飞猛进，同时与智者保恭禅师结下了深厚的情谊。
公元583年，海陵郡降为海陵县。临江县、蒲涛县、如皋县3县先后并入宁海县，江北只剩下宁海县和海陵县二县了，同属江都郡。
公元589年，隋灭陈，天下一统。法响和尚仍在栖霞寺。
       仁寿末年（604年），隋朝皇后崩，智者保恭禅师被隋朝召进长安，隋文帝闻知保恭德法高深，于是诏他住持禅定寺，为皇后独孤伽罗祈祷冥福。保恭一直在隋朝长安任此职。因此恭既入京，响还江北海陵、宁海二县，各延供养。地名第一次提到江北宁海县，提示宁海县治所在江边，位置不在海边。
       但是好景不长，隋朝又开始出现大乱，杨广（618年）在江都反被自己的叛将宇文化及所杀。
       同时期海陵亦不太平，被山东反贼李子通所占据。李子通农民出身，从山东跑到至海陵，为了壮大造反队伍，无所不用其及。破县烧寺，毁掉家园，逼人无家可归，跟在后面去造反，到了海陵，队伍发展到2万余众。

       文章中法响和尚能感应寺庙失火，躲过一劫，是神化的描写。法响和尚凭人生经验，预判时局，提前离开危机四伏的海陵县、遂东还宁海。表明法响和尚更细分一点是宁海县人。至于法响回宁海县杖训老虎、获得伏虎禅师声誉的神话传说，下文分解。
不久，李子通控制整个江北，法响和尚就和当地百姓逃离宁海县，逃到偏安一方的江阴去了。如果江阴继续波及，法响和尚准备去浙江天台去避难去。智者大师已离开长安，回到了浙江蓝田过上了隐居生活，到那儿正好与老师会合。因此文中又欲往天台，寻智者古迹之说，其实是掩盖逃难时的尴尬而已，乱世当道，人生哪有如此潇洒自如，来去自在。
       李子通把注意力转向了繁华的江都，向西发展势力，触角一时没有到达江南，江阴在隋末唐初偏安一方。法响和僧俗留在江阴定山，建了定山寺，没几年，李子通被新崛起的大唐王朝击败，后被处死（622年），天下渐安，法响和尚又还海陵盐亭，百姓留之。
首先文章之前通篇没有提到盐亭，哪来的又还海陵盐亭。的确思考了很久，认为盐亭可能位于盐城、东台、海安某地，因为这个地名带盐字，江边不产盐。但是矛盾很快出来了，下文接着说有小孤山，出地百仞，四面无草木，盐城、东台、海安是一片大平原，哪来的孤山，显然盐亭不在那儿。后来又认为可能是位于南通的胡逗洲，唐初设为盐亭场，南通有狼山、君山等好几座小山，狼山的广教寺是大圣菩萨的道场，大圣菩萨是斯里兰卡人，外来的和尚，晚唐来到南通建广教寺，和唐初法响建立的正见寺也不符合。所以海陵盐亭确定的位置应该在我们珊瑚地区，古代珊瑚位于江边，与江阴县隔江相望，江中有马驼沙、孤山。江南和江北是以马驼沙和孤山之间的江面为界，孤山属江北，史书、县志均有记载。至于地名带盐字，是朝廷在长江口为了控制盐的运输，防止盐商逃税，在江边设置的关卡，因此称盐亭。

       如果盐亭位于珊瑚地区，岂不是与宁海县存在矛盾。前文已暗示我们，李子通贼，破县烧寺，文章乃唐朝道宣和尚所写，和尚本来四大皆空，六根清净，性子是菩萨练出来的，总归有些修养。现在连和尚都耐不住性子在文章中大骂李子通贼，可谓痛彻心肺。列出李子通两大罪状（一）破县，不是单纯的攻破县城，拿下城池，占为己有，而是毁掉县城，毁掉人们赖以生存的家园，逼良民跟他去造反，达到他的称王称霸的野心。（二）烧寺，也是同样手段。李子通造反给江北地区带来巨大的破坏。这种破坏可不仅仅是在海陵县，宁海县也发生了，甚至比海陵县还要严重。宁海县靠江边，人们逃往江南容易，跑掉和尚跑不掉庙，李子通采取了变本加厉的报复性破坏，把宁海县夷为平地。因此，唐高宗武德九年（626年），县城废弃，宁海县并入海陵县。法响回来后宁海县已毁废、寺庙已不存，在小孤山建正见寺。唐初在宁海县废墟上，设立海陵盐亭这样的乡级机构。文中法响只有回家才用还这个词，从栖霞寺还江北，接着从海陵县出发，还宁海县，欲往天台没成行，留在江阴等到唐初天下渐安，宁海县也没了，因此文章出现新地名又还海陵盐亭，由此推导海陵盐亭就是消失的宁海县，所以古文中又还的确是点睛之笔，提示又回到了宁海，全文所提地名也就通了。法响和尚到盐亭，选择在大江之中清净之地孤山，度过余生。法响和尚于唐太宗贞观四年（630年）元寂，此生见证了宁海县城的繁华和荒芜。

       大约到了北宋时期，江中的孤山逐渐和马驼沙相接，由于，马驼沙住着大批吴地移民，说着浓浓的吴语，吴人风俗传统与江北人不一致，信佛少信道多。孤山逐渐被老岸人所占有，不再归属江北，道观上了孤山，如三茅真君祠、湖南三紫道人易子伯贞祷雨处。山前佛门圣地正见寺逐渐废弃，无人拜祭；加上孤山在江中多次崩塌等种种因素。北宋庆历年间，法响和尚的后世弟子就把法响和尚的肉身塑像从孤山搬还江北，在今天与孤山相距不远的宁界禅师村，建立了新的寺庙禅师殿，祭拜法响和尚（禅师菩萨）。
       法响和尚生前活动大致在海陵、宁海两地，宁海为主。法响和尚在今天的宁界和珊瑚地区仍存在影响力，这些寺庙的和尚都是法响的后世子弟，譬如宁界和禅师殿和珊瑚的鹅湖寺。虽然古今地名不一样，但是影响范围应该是固定的，一脉相传。 1000多年过去了，法响和尚故事流传下来了，宁海古县却奇怪的消失了，泰兴县志从无记载。冥冥之中，宁海这两个字一直没有完全消失，在泰兴东南乡宁界和珊瑚两地静悄悄的藏着，古人给后人出了一道千古之谜，此中有真意，欲辩已忘言。

作者：唐国鹏

来源：珊瑚漫思